1911年辛亥革命后，溥儀宣布退位，成為中國最后一位皇帝。1932年，溥儀在日本的扶持下成立「偽滿洲國」。日本戰敗后，溥儀再次宣布退位，后被蘇聯關押5年，1950年才被押解回國，在撫順戰犯管理所學習、改造了10年。
1956年12月，李玉琴第4次去撫順管理所探望丈夫溥儀，苦等丈夫12年，她終究還是提出了失婚。回到老家長春后，因為不舍，李玉琴整個新年都在淚水中度過。
李玉琴又給溥儀寫信、寄東西，并表示自己還愿意再等一等。接到信后，溥儀邀請李玉琴再次去撫順好好談談。
1957年初，李玉琴第5次來到撫順。見面后，在溥儀的再三請求下，管理所破例留李玉琴住宿。當天晚上，兩人第一次有了真正的[夫·妻·生·活]，事后，溥儀對李玉琴說：「這一次不一定懷上孩子。你還有什麼困難、什麼要求？都提出來吧。」
可溥儀的挽回沒有奏效，1957年2月，兩人還是正式失婚，結束了為期14年的婚姻。
溥儀在《我的前半生》中透露過，以前在皇宮生活時，太監們為了偷懶，每天晚上都讓宮女撩撥溥儀，導致他的身體落下病根，成年后無法過正常的[夫·妻·生·活]。
因此，溥儀和李玉琴雖然在偽滿時期一起生活了兩年，但從沒有過[夫·妻·生·活]，那晚在撫順是兩人結婚14年后的首次同房。
張愛玲曾說過，到女人心里的通道通過陰道。日本作家渡邊淳一也曾表示：「與感情相比較，肉體的紐帶強得多了，它的感覺會擴及全身，永世難忘。」
在我國失婚原因調查中，有一半是因為出軌。可見，[性☆生☆活]對婚姻的重要性。
李玉琴為何能忍受14年的無性婚姻，甚至甘愿苦等溥儀12年呢？一起走進兩人的感情生活。
1、婚后2年無性，溥儀安慰她要做「神仙眷侶」
1943年3月14日，在「偽滿洲國」一所名為南關國民學校中，一群十幾歲的少女正在排隊照相，相片洗出來后被送到「偽滿洲國」皇帝溥儀面前。
在眾多少女中，溥儀選中了圓臉微胖，看起來年齡最小的李玉琴。半個月后，校長帶著個日本人來到李玉琴家，稱「皇帝」溥儀很喜歡李玉琴，要接她入宮讀書。
隨后，關東軍中將參謀吉岡安直也親自上門，一方面許諾李玉琴以后會成為「公主」，一方面稱違抗「皇命」會遭到懲罰。
威逼利誘下，15歲的李玉琴只得答應進宮。入宮當天，由于溥儀的潔癖，李玉琴全身都被噴了消毒藥水，像一個物品一樣被送到溥儀面前。
李玉琴剛入宮時
李玉琴跪在地上磕了三個頭，溥儀溫和地拉著她的手說：「快起來，快起來。」
由于初次離家，再加上對未知環境的恐懼，李玉琴正在發燒。溥儀得知后，立馬命人叫來了醫生，還親眼看她吃了藥，打了針。
溥儀的種種舉動，讓李玉琴卸下了心防，她鼓起勇氣問道：「皇上不是叫玉琴進宮讀書的嗎？」
「是得叫你念書，等給你請個好先生。」溥儀順口答。那之后，李玉琴就在宮里住下了，溥儀一有空就陪她吃飯，教她唱歌，但從來不提讀書的事。慢慢地，李玉琴也明白了，自己進宮并不是為了讀書，而是要嫁給溥儀的。
一開始，李玉琴是抗拒的，畢竟她是被哄騙進宮的。可日子久了，李玉琴發現，嫁給皇上似乎也不錯，不僅能過上錦衣玉食的生活，還能被溥儀無微不至地「關愛」和「教導」。
半個月后，溥儀決定封李玉琴為福貴人。溥儀常常拉著李玉琴的手散步，兩人也像熱戀中的情人那樣纏綿，但卻僅限于親吻和擁抱。溥儀說：「今生今世我們有福同享，有難同當，海枯石爛，感情不變！」
見李玉琴實在思念親人，溥儀「開恩」讓她見了父母一面。那時的光景很不好，得知父母連粗糧都吃不飽，自己卻在宮里錦衣玉食，李玉琴更加悶悶不樂了。
溥儀得知后，給李玉琴的父母送去了一袋白面和一包「文化高粱米」，外加一萬元錢。
表面上看，兩人的婚后生活似乎很甜蜜，多年后，李玉琴才明白，兩人的婚姻并不算「完整」。溥儀每隔一兩天去看一次李玉琴，但每次都是玩兩個小時就回去。有時候溥儀也讓李玉琴去自己寢宮，但每次都以忙為借口，不和她同床共枕。
一次，毓嶦的額娘進官陪李玉琴，兩人聊起男女結婚生孩子的事，李玉琴聽后覺得很新鮮，當晚就問溥儀：「我們什麼時候生孩子。」溥儀顧左右而言其他，第二天，便責令毓蟾的額娘不準再和貴人說男女之事。
多年之后，李玉琴才知道，溥儀因為身體有病，無法行使夫權，卻不肯面對現實。為了讓李玉琴不質疑兩人的夫妻關系，溥儀甚至說：「皇上、貴人都不是凡人，不能像人間夫妻那樣生活。」年輕的李玉琴信以為真。
可再多的謊話也改變不了李玉琴自身的感受。隨著年齡的增長、身體發育，李玉琴感受到了無名的苦悶和煩惱，她開始拒絕溥儀的親近。
溥儀也很苦悶，但他無能為力，只能求助于神佛，用虛無縹緲的理論麻痹自己，也麻痹李玉琴。他告訴李玉琴，想要到達「西方極樂世界」，勢必要修身養性。還強調「色即是空，空即是色」，要求兩人做「神仙眷侶」。
不久后，李玉琴真的在神佛中找到了寄托，心甘情愿和溥儀做起了「神仙眷侶」，徹底放棄當妻子和母親的權利。
就這樣，在為期兩年的婚姻生活中，李玉琴和溥儀從來沒正式有過[夫·妻·生·活]。這不僅因為李玉琴年紀小，容易哄騙，更是由李玉琴的自身的需求決定的。
馬斯洛需求層次理論中，把人的需求分為5個層次：
第一個層次：[生·理·需·求]，即食物、水、呼吸、性
第二個層次：安全需求，即人身安全、健康保障、職業保障
第三個層次：情感和歸屬的需求，即友情、愛情、性親密
第四個層次：尊重的需求，自我尊重及被他人尊重
第五個層次：自我實現的需求
當人處在高層次的需求狀態時，低層次的滿足，將對他不再有激勵作用。
[夫·妻·生·活]屬于第一個層次中的「性」需求。李玉琴進宮后，溥儀給了她豐富的物質生活，也在身體、健康、職業方面都為之提供了保障，使得李玉琴的需求從第一層次的[生·理·需·求]，跳到了第三個層次的情感和歸屬需求。
這時候李玉琴最渴望的是友情、愛情和性親密。溥儀給了李玉琴「愛情」，也給她「性親密」，這種親密不是身體上的，更多的是精神上的。
換言之，李玉琴此時的需求是被滿足的，所以，兩人的婚姻才能安然地走過兩年。
2、溥儀退位被抓，李玉琴寄人籬下10年，卻拒絕再嫁
1945年日本戰敗，這意味著溥儀的「皇帝夢」也做到頭了。在頒布了「退位詔書」后，溥儀丟下了曾經山盟海誓的李玉琴，帶著弟弟、妹夫、侄兒、隨侍和侍醫坐飛機逃往日本。
分別前一天，李玉琴哭著對溥儀說：「那玉琴怎麼辦？」
「你和皇后、二嬤一起坐火車隨后就走！」溥儀安慰道。
「為什麼不一起走呢？」李玉琴追問。
溥儀說：「飛機只有三架，坐不了這麼多人，我們兩天后就會見著的。」雖然心中委屈，但李玉琴無力改變。
李玉琴期待的團圓并沒到來，兩人一別就是10年。溥儀在去日本的途中被蘇聯紅軍抓獲，在蘇聯被關押了5年。李玉琴也沒能抵達日本，而是在輾轉幾個月回到了長春娘家。
溥儀那時生死未卜，下落不明，為了守住名節，李玉琴甚至做好了出家做尼姑的打算。
后來，在宮里的太監建議下，李玉琴決定去北平投靠溥儀的父親醇親王。可不管是醇親王載濤本人，還是溥儀眾多姊妹，都自顧不暇，沒人愿意接手李玉琴。
李玉琴只得在天津溥修家暫住。溥修是溥儀的族兄，「偽滿洲國」年間，負責管理溥儀留在天津的房屋和財產。
一開始，溥修家里靠祖上積累的財富，仍舊過著貴族生活。可再大的家業也經不起坐吃山空，很快，一家人連吃飯都成問題了。
李玉琴主動承擔起了廚娘的工作，還想各種方法賺錢補貼家用。可溥修卻是道貌岸然的老古板，一方面享受著李玉琴賺的錢，做的飯，一方面還要按照「貴人」的規矩，限制李玉琴。
李玉琴在溥修家住了七年，只由姨奶奶劉展如給她做過一身棉裝，因為質量太差，穿上身直掉色。那個時期，吃得半飽是常有的事，有一次連續斷糧2天，李玉琴餓得身上輕飄飄地，心發慌，突突地跳。
每當覺得日子過不下去的時候，李玉琴總會想起溥儀，他深信只要溥儀回來了，一定能改變自己的困境。
新中國成立后，在婦聯的鼓勵下，李玉琴再也不顧溥修的反對，一心撲在了社會生活上，她上夜校，學縫紉，決心靠自己的雙手生活。
可溥修卻不愿負擔李玉琴的學費，無奈之下，她決定回長春娘家。
1953年，李玉琴乘火車回到了長春。回家后雖然不用再挨餓受凍了，但日子也很艱難，她與母親及兄嫂擠在兩間半房子里。嫂子患上了肺病，侄子也得了腦膜炎，花了很多錢。李玉琴急需找份工作補貼家用。
1953年到1956年間，李玉琴一次又一次地往勞動科跑，希望工作問題能被解決，但每次都只能做臨時工，多則數月，少則幾天。
更讓李玉琴難受的是，親友們開始「避嫌」，他們擔心受到「皇娘」李玉琴的牽連，家人都勸她早日和溥儀脫離關系。
有一次，在沒經過李玉琴同意的情況下，表嫂就把一位29歲的男性請到了家里，希望撮合兩人。事后李玉琴和表嫂吵了起來：「我啥時候跟你說過想找對象？」
后來，在二哥的介紹下，李玉琴又認識了一位會拉小提琴的空軍干部，這干部長得眉清目秀，文雅有禮，不僅教會了李玉琴跳舞，還時常和李玉琴聊天談心。
空軍干部向李玉琴表白，希望兩人進一步發展，李玉琴還是堅定地拒絕了。
溥儀已經失去聯系這麼多年了，20多歲的李玉琴完全有理由再嫁。可她卻堅決要等溥儀，到底圖什麼呢？
人的行為都受內在需求驅動。在溥修家的7年，李玉琴基本生活都沒保障，她的需求下降到了第一層次[生·理·需·求]。
回到娘家后，李玉琴雖然不再挨餓受凍，但工作卻沒有著落，她的需求又上升到第二個層次，即安全需求上。
可不管是表嫂介紹的對象，還是空軍干部，都無法幫她解決工作問題，無法滿足她的安全需求，因此她才會斷然拒絕再婚。
在李玉琴看來，只有溥儀能滿足自己的需求。只要丈夫回來了，生活、工作問題全都會迎刃而解，在這樣的信念支撐下，她從1945等到1955年，等了溥儀足足10年。
3、結婚14年后提失婚，為挽回婚姻首次同房
李玉琴等待的這10年間，溥儀先是在蘇聯被關押了5年，1950年被押解回國，在撫順戰犯管理所改造。
1955年夏天，在周總理的特批下，溥儀得以和家人通信，他第一時間給李玉琴寫了一封信。
溥儀在撫順
李玉琴接到信后，迫不及待地撕開了信封，當看到開頭處「親愛的玉琴」幾個字時，眼淚瞬間掉了下來。看完信后，李玉琴立馬給丈夫回信，她在信中訴說了這10年來的苦難，并把自己對溥儀的思念、依戀全都寫在了信上。
隨后，溥儀寫信邀請李玉琴去撫順探望自己。從1955年到1957年，李玉琴前后5次前往撫順探望溥儀。這五次探望，也慢慢地暴露了兩人婚姻中的矛盾。
第一次：滿懷希望而去，失望而歸
那時，李玉琴經濟很拮據，在大姐夫的資助下，才湊夠去撫順的路費。
溥儀在信中并沒說自己還在改造，因此，李玉琴是滿懷希望去撫順的。她認為，只要見到了溥儀，眼前的困難都能解決，更重要的是，她對記憶中那個瀟灑威武的丈夫，有著濃濃的深情。
可當真正見到溥儀的那一刻，所有幻想都破滅了。溥儀穿著一身棉質制服，頭髮中間夾雜了許多白絲，身體像個老頭一樣佝僂了。
一時間，李玉琴竟沒反應過來，這真的是自己日思夜想的丈夫嗎？兩人相互注視許久，誰也沒說話，最后溥儀動情地喊道：「玉琴。」
李玉琴哭著向丈夫訴說10年來的苦難經歷。溥儀也說了當年一別后，自己被蘇軍逮捕的經歷。
最后，李玉琴打開了那個一路上不敢撒手的小布兜，亮出了帶給丈夫的東西：布鞋、糖和學習用品。這些都是李玉琴省吃儉用，一路上餓著肚子才買到的東西。
這一次，李玉琴滿懷希望而去，卻失望而歸，丈夫已經不是昔日的瀟灑模樣，還成了階下囚，壓根不可能幫助自己。當親友得知溥儀的近況后，都勸李玉琴早日放手，可她終究是割舍不下。
第二次：溥儀對李玉琴的苦難置若罔聞
1955年秋，在針灸大夫林永泉資助下，李玉琴第二次去撫順探望溥儀，她用舊毛線給丈夫織了毛衣、毛褲和背心，還買了文具和糕點。
見面后，兩人又聊了很多，李玉琴向溥儀訴說自己找不到工作的困境，溥儀卻完全無法共情，只是盯著年輕又美麗的妻子，時不時冒出幾句情話來。
出生于皇家的溥儀，雖然已經接受了多年改造，但仍舊不太明白如何給予妻子真正的關心。溥儀享受著妻子帶給自己的溫情，卻無法理解妻子的困境，甚至對妻子的訴苦置若罔聞。
李玉琴覺得很難過，自己苦等了丈夫10年，丈夫卻無法對自己的苦難感同身受，兩人的婚姻出現了一道裂痕。
第三次：意識到兩人的價值觀念不一致
回到長春后，李玉琴又再度陷入了失業的痛苦中，她一邊幫人織毛衣賺取微薄的工資，一邊找臨時工干。
思來想去，李玉琴決定回北京找婆家人幫忙。可令人心寒的是，除了五妹客氣地留她在家里住了幾天，誰都不愿幫忙，甚至看都不來看她一眼。李玉琴只得又灰溜溜地返回長春。
那之后，李玉琴開始對溥儀產生了怨懟之情：如果沒有嫁給溥儀，自己也不會落到這個境地，她開始痛恨以前在「偽滿洲國」的經歷。
1956年春天，李玉琴第三次去撫順看望溥儀，路費還是向林永泉借的。到了撫順后，她沒有立刻去見溥儀，而是向負責接待的管教員李福生提出一系列問題：溥儀何時能得到釋放？釋放后準備怎樣安排他的工作？
李福生無法回答，只是說只要溥儀表現好，一定能早日出來。無法得知溥儀的釋放時間，李玉琴內心苦澀。
夫妻倆見面后，溥儀壓根就沒發現妻子的不對勁，他興致勃勃地講述著前幾天外出參觀「偽滿洲國」的情況，還回憶起兩人那時相處的點滴。這讓李玉琴認識到，兩人價值觀念的巨大差異：「偽滿洲國」已經成了李玉琴心中永遠的傷痛，溥儀卻視那為兩人浪漫的回憶。
第四次：絕望之下，沖動提出失婚
回到長春后，李玉琴再次找到勞動科，她聲淚俱下地訴說了自己的困境，最后在勞動科的安排下，她成了一名正式的圖書管理員。
但她仍舊忐忑不安，害怕自己會因為溥儀被解雇，直到館長找她談心，告訴她可以安心工作一輩子，她這才放下心。
那之后，李玉琴的情緒好轉，繼續和丈夫通信，還常常拿工資給丈夫買書和文具。
李玉琴和母親
雖然館長承諾過李玉琴，可身邊的同事還是建議她和溥儀劃清界限，否則怕有失業的風險。李玉琴內心搖擺不定，直到1956年12月，館內開展評先進的活動，原本李玉琴獲得了一致推選，可卻因為「皇娘」身份被退了回來。
這件事后，李玉琴決定和溥儀好好談一談，因為她擔心自己有一天會因為「皇娘」的身份被辭退。
幾天后，李玉琴第四次來到撫順，李玉琴又問溥儀：「究竟判了多少年啊？」
「沒宣判，沒日期，一切都不知道！」溥儀無奈地搖搖頭道。
李玉琴繼續說：「你在這里也挺好的，不愁吃、不愁穿、不愁工作，有我沒我都一樣，我看還不如解除這種有名無實的夫妻關系！也免得別人說我「還想當娘娘」。再說咱倆年齡相差懸殊，興趣很難一致。」
溥儀急忙解釋：「不！我們感情不是很好嗎？為什麼興趣不能一致呢？」
「你對我雖然很不錯，但總是待在監獄里，將來也不能給我留下兒女，早晚你還得先走，剩下我一個，那時叫我怎麼辦呢？」李玉琴難過得流淚，但還是咬著牙說：「我想來想去還是離了的好。」
沉默片刻后，溥儀痛苦地說：「這是勉強不了你的，我也不應該把自己的幸福建筑在你的痛苦上。」
事實上，這次，李玉琴并不是真的想和溥儀失婚，只是因為溥儀始終不能給出一個出獄日期，她非常擔心自己又因丈夫而事業，這才在沖動之下，提出了失婚。
第五次：需求不被滿足，毅然提出失婚
回到家后，李玉琴就后悔了，她整日以淚洗面，又寫信給溥儀，表示自己愿意再等一段時間。溥儀也想挽回這段婚姻，便邀請李玉琴第5次前往撫順。
這就出現了文章開頭那個場景，為挽回婚姻，溥儀破例在管理所和李玉琴同居了。這是兩人結婚14年來首次過[夫·妻·生·活]，事后，溥儀對李玉琴說：「這次不一定懷上孩子。你還有什麼困難、什麼要求？都提出來吧。」
可兩人第一次同房，仍舊沒能挽回婚姻，不久后，兩人就正式失婚了。
當時，李玉琴提出失婚的理由有三：其一兩人無法過[夫·妻·生·活]，沒有后代，其二自己因為溥儀工作受影響，其三兩人年齡差距大，沒有共同的興趣。
李玉琴在圖書館
在馬斯洛需求層次理論中，[夫·妻·生·活]屬于第一次層次的[生·理·需·求]，工作屬于第二層次的安全需求，共同興趣屬于第三層次愛與歸屬的需求。
當一個人的多種需要未獲滿足時，首先應該滿足最迫切的需要，只有該需要滿足，后面的需要才會顯示出激勵作用。很顯然，對于李玉琴來說，最迫切的需求是第二層次的安全需求，她渴望獲得人生安全、職業保障。
可在溥儀看來，李玉琴之所以失婚，是因為兩人無法過[夫·妻·生·活]，沒有孩子，所以，他通過同房來挽回妻子。
多年后，李玉琴曾感嘆說：「他覺得我要失婚是因為想過[夫·妻·生·活]，這讓我感覺受到了侮辱。」覺得受辱是一方面，更重要的是，李玉琴終于認識到，溥儀真的無力也無心幫自己獲得職業保障，這才毅然決定失婚。
晚年時，李玉琴曾說自己失婚后仍舊對溥儀有很深厚的感情，甚至還想過要復婚。
可事實上，婚姻的本質和愛情無關，而是一場價值交換：夫妻雙方拿出自己的價值，和對方提供的價值做交換。
這種價值交換成立的前提是，你提供的價值必須是對方需求的。在「偽滿洲國」時期，溥儀提供了李玉琴需求的愛和歸屬，因此，即便兩人沒有[夫·妻·生·活]，婚姻還是可以維系。
但在撫順管理所時，溥儀卻無法滿足李玉琴對安全的需求，即便兩人恢復了[夫·妻·生·活]，婚姻也難以維系。
經營婚姻，最重要的能力之一就是共情，洞悉對方的需求，并提供相應的支持，對此，你認同嗎？
